(LifeSiteNews) - Die heterodoxe "Segnung" von homosexuellen "Paaren" und solchen in "irregulären Situationen", die Papst Franziskus und Kardinal Fernández in Ficucia supplicansist nach wie vor ein Grund für einen großen Skandal und für Verwirrung bei Priestern und Gläubigen gleichermaßen.
Viele Bischöfe und prominente Stimmen innerhalb der Kirche haben den Vorschlag in Übereinstimmung mit dem Urteil der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) aus dem Jahr 2021 verurteilt und abgelehnt. Auf der anderen Seite hat das starke pro-homosexuelle Kontingent von Bischöfen, Kardinälen, Priestern und Laien in der Kirche den "Fortschritt" ihrer Agenda gefeiert. Ich behaupte hier, dass ein Priester, der solche "Segnungen" erteilt, gleich vier Todsünden begehen würde.
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Zu beachtende theologische Grundsätze
Mehrere theologische Grundsätze müssen beachtet werden, um die Vorschläge der Kommission richtig beurteilen zu können Fiducia supplicans. Erstens sind alle Glieder der Kirche gemeinsam durch die Tugend des Glaubens gebunden, und das, was von der Kirche in einer Glaubens- und Sittenfrage früher und allgemein gelehrt worden ist, bindet alle gleichermaßen. Jeder direkte Widerspruch zu einer solchen Lehre ist zu vermeiden und von allen abzulehnen.
Zweitens, die religiöse Unterwerfung des Verstandes und des Willens unter das Nichtex cathedra Aussagen des Papstes ist ein Akt, der der Tugend der Frömmigkeit entspricht. Es handelt sich dabei nicht um einen unmittelbaren Akt der Tugend des übernatürlichen theologischen Glaubens, sondern um eine abgeleitete Tugend, die vom Glauben bestimmt wird, so wie der Akt des Gehorsams gegenüber einem religiösen Oberen von der höheren Tugend des theologischen Glaubens bestimmt werden muss. Die Tugend der Frömmigkeit und ihre Handlungen werden also durch die höhere Tugend des Glaubens bestimmt und begrenzt.
Auch die Hoffnung und die Nächstenliebe werden in ihrem Inhalt vom Glauben bestimmt. Wir können zum Beispiel nicht hoffen, dass die Verdammten gerettet werden, und wir können die Sünder nicht mit der Liebe der Nächstenliebe lieben, während wir uns an ihnen in ihrer Sünde erfreuen. Der Glaube sagt uns, dass die Verdammten nicht gerettet werden können und dass die Sünde im Widerspruch zur Liebe Gottes steht.
Drittens ist es möglich, dass ein Papst dem Glauben widerspricht, wenn er nichtex cathedra Aussagen zu machen und eine schwer sündhafte Handlung vorzuschlagen, zu empfehlen oder gar zu befehlen. Wer etwas anderes behauptet, verfällt in eine Art Irrlehre des Ultramontanismus, d.h. dass der Papst in seinen Lehren, Handlungen oder Befehlen in Bezug auf Glauben und Moral in keiner Weise irren kann. Der Papst ist nicht untadelig, und auch seine nichtex cathedra Aussagen notwendigerweise unfehlbar. Letztere sind nur dann unfehlbar, wenn sie die allgemeine und ständige Lehre der Kirche, d.h. ihres ordentlichen Lehramtes, vorschlagen, anwenden oder bestätigen.
Spricht der Papst eine endgültig Glaubens- und Sittenlehre für die ganze Kirche in eigener Verantwortung, d.h. als Lehrer und sichtbares Oberhaupt der Gesamtkirche, ist es ex cathedra - selbst wenn es um eine Nebenlehre geht, wie die Lehre über "Frauenpriester", und nicht um ein zentrales Dogma, wie die Menschwerdung oder die Realpräsenz Christi in der Eucharistie.
In nichtex cathedra Wenn der Papst eine neue Lehre oder Praxis vorschlägt, die der allgemeinen und ständigen Lehre und Praxis der Kirche in einer Frage des Glaubens oder der Moral widerspricht, an die alle Katholiken gebunden sind und die leicht bekannt sein kann, dann muss diese Lehre oder Praxis von allen Gläubigen vermieden, gemieden und abgelehnt werden.
In diesem Fall verbietet die Tugend des Glaubens, die über den Tugenden der Frömmigkeit und des Gehorsams steht und sie beherrscht, die gewöhnlichen Handlungen dieser Tugenden, denn diese Handlungen würden sich auf einen unzulässigen Gegenstand erstrecken und daher Sünden sein. Petrus, der erste Papst, der vom Heiligen Geist inspiriert wurde, lehrt: "Es ist besser, Gott zu gehorchen als den Menschen". Der Gehorsam gegenüber den Menschen innerhalb der sichtbaren Kirche, selbst gegenüber dem Papst, ist begrenzt und wird durch das bestimmt, was Gott selbst geoffenbart hat.
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Die Art dessen, was Fiducia supplicans schlägt vor: die priesterliche "Segnung" eines "Paares" in einer sündigen sexuellen Beziehung
Fiducia supplicans selbst gibt die universale und konstante Lehre der Kirche in der Frage der "Segnungen" für "Paare" in irregulären Situationen und homosexuelle "Paare" an. Diese Lehre ist die frühere Antwort der Glaubenskongregation, die im März 2021 veröffentlicht wurde: Die Kirche hat nicht die Macht, solchen "Paaren" irgendeinen Segen zu erteilen, weil "Gott die Sünde nicht segnen kann". Das Verbot ist allgemeingültig und beruht sowohl auf der Natur dessen, was ein Segen ist, als auch auf der Natur dessen, was gesegnet wird. Es gründet sich auch auf das, was direkt in der Heiligen Schrift offenbart wird.
Alle Priesterlicher Segen bedeutet göttliche Zustimmung dessen, was gesegnet wird. Manchmal bedeutet eine Segnung sogar einen kirchlichen Auftrag, etwa wenn Mönche mit dem Segen ihres Abtes zur Gründung eines neuen Klosters ausgesandt werden. Der Segen des Abtes gibt ihnen die erste kirchliche Zustimmung für die zukünftige Gründung. In jedem Fall ist es immer erforderlich dass das, was gesegnet wird, dem Willen Gottes entspricht, denn es liegt in der Natur des Segens.
Dies zeigt sich auch in der Tatsache, dass jede Der priesterliche Segen wird kraft des priesterlichen Amtes erteilt. Er wird immer im Namen der Kirche, im Namen Jesu Christi als Haupt und Bräutigam der Kirche und im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit erteilt. Die Erteilung eines "spontanen" Segens ändert nichts an der Natur des priesterlichen Segens. Nicht die Tatsache, dass ein formalisierter Ritus bei der Erteilung des Segens befolgt wird, macht den Segen zu dem, was er ist, oder macht den Segen zu einem liturgischen Segen, sondern die Tatsache, dass der Segen eine Anrufung der Gnade und Gunst Gottes ist, die kraft des Amtes des Priesters als solchem erteilt wird. Dies macht jede Der priesterliche Segen ist liturgischer Natur und ein Zeichen der göttlichen und kirchlichen Anerkennung dessen, was gesegnet wird, in der Ordnung der Gnade.
Ein Segen ist kein bloßes Gebet um die Bekehrung von Sündern. Auch ein bloßes Gebet um eine solche Bekehrung ist an sich kein Segen, sondern ein Bittgebet, das nicht das priesterliche Amt voraussetzt. Die Tatsache, dass Ersteres das priesterliche Amt voraussetzt und von ihm ausgeht, sollte den Unterschied zwischen einem priesterlichen Segen und einem Bittgebet um die Bekehrung eines Sünders deutlich machen.
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Es ist auch notwendig, klar zu verstehen, was es bedeutet, ein "Paar" zu segnen. Was macht zwei Individuen zu einem "Paar" (in romantischer oder sexueller Hinsicht, was die eindeutige Bedeutung des Begriffs im allgemeinen Sprachgebrauch und im Text von Fiducia supplicans), ist die sexuelle Beziehung, durch die die Individuen miteinander verbunden sind. Diese Beziehung ist gut oder böse, abhängig von den Handlungen, die in Wirklichkeit die Grundlage für die Beziehung bilden. Wenn diese Handlungen Sünden sind, ist die Beziehung sündhaft. Und da die Individuen insofern ein "Paar" sind, als sie in einer romantischen oder sexuellen BeziehungDie "Segnung des Paares" bedeutet genau genommen die Segnung der romantischen oder sexuellen Beziehung, durch die sie ein Paar sind. Daran führt kein Weg vorbei. Keine Segnung eines Paares ist eine Segnung von Einzelpersonen als solchen, und keine Segnung eines Paares ist etwas anderes als eine Segnung der Beziehung dieses "Paares" und der Handlungen, die zu dieser Beziehung führen.
Fiducia supplicans schlägt eine heterodoxe und schwer sündhafte Praxis vor
Fiducia supplicans steht in direktem Widerspruch zu mehreren Lehren der Kirche, die Teil ihres ordentlichen, ständigen und universalen Lehramtes sind. Sie besagt, dass einige Segnungen nicht liturgisch sind und daher nicht erfordern, dass ihr Gegenstand mit dem geoffenbarten Willen Gottes in Einklang steht. Dies allein zeigt schon, wie problematisch der Vorschlag ist. Nirgendwo in der Heiligen Schrift sind solche Segnungen zu finden. Und das macht deutlich, dass es die sündige Beziehung eines "Paares" ist, die "gesegnet" wird: Es ist diese sündige Beziehung und diese sündigen Handlungen, die nicht in Übereinstimmung mit Gottes Willen sind. Weil nun ein Objekt, das nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmt, als Objekt des kirchlichen Segens vorgeschlagen wird, ist es notwendig, eine neue Kategorie des "Segens" zu postulieren.
Fiducia supplicans führt weiter aus, dass nun mit der neuen Kategorie der "spontanen", "informellen", "nicht-liturgischen" Segnungen - Kategorien, die der katholischen Theologie, die sich seit Beginn der Kirche mit der Frage der Segnungen und der unverheirateten "Paare" befasst hat, bisher völlig unbekannt waren - nun, mit solchen Kategorien, die Kirche kann "Paare segnen", die in Ehebruch, Unzucht, Inzest, Polygamie und Sodomie leben.
Die Kirche hat nie gelehrt, dass solche "Paare" von einem Priester gesegnet werden können! Niemals! Allein diese Tatsache zeigt, dass diese Praxis nicht nur neu ist, sondern auch der ständigen Praxis der Kirche und der dieser universellen Praxis zugrundeliegenden moralischen Lehre widerspricht, die von der Glaubenskongregation im März 2021 endgültig formuliert wurde. Dies macht die vorgeschlagene Praxis heterodox und die Lehre, dass sie durchgeführt werden kann, häretisch.
Würde ein Priester umsetzen, was Supplicaner Fiducien vorschlägt und damit ein "Paar" "segnet", das in sexueller Sünde wie Ehebruch oder Sodomie lebt, würde er gleich vier Todsünden begehen.
- Er würde objektiv und äußerlich priesterliche, kirchliche und göttliche Bedeutung haben Zulassung der sündigen Beziehung und der Handlungen, die die Individuen zu einem "Paar" machen.
- Er würde skandalisieren Diejenigen, die den "Segen" erhielten, und alle, die davon erfuhren, indem sie objektiv schwere sexuelle Sünden guthießen und dadurch zu diesen Sünden ermutigten.
- Er würde sich Sakrileg indem er sein Amt als Priester und Vertreter Christi und der Kirche missbraucht.
- Und er würde blasphemieren den Namen Jesu Christi und der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, der auf eine der göttlichen Güte widerstrebende Beziehung angerufen wird.
Priester Jesu Christi, erteilen niemals, niemals irgendeinen "Segen" für ein "Paar", das in sexueller Sünde lebt! Jeder priesterliche Segen bedeutet die göttliche und kirchliche Zustimmung zu dem, was gesegnet wird, und setzt daher voraus, dass das, was gesegnet wird, immer mit dem Willen Gottes übereinstimmt. Und das, was ein sexuelles Paar zu einem solchen macht, ist seine sexuelle Beziehung; ein "Paar" zu "segnen" bedeutet also, "zu segnen", d.h. die göttliche und kirchliche Zustimmung zu signalisieren, die Beziehung. Es geht darum, Gottes Gnade und Schutz für das anzufordern, was grundlegend und objektiv moralisch böse und der göttlichen Güte zuwider ist.
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Dies ist der Tag der Prüfung für jeden Priester
Mit Supplicaner FiducienDer Tag der Prüfung ist für alle Bischöfe und Priester in der ganzen Welt gekommen. Der Glaube muss die Antwort derer bestimmen, die Christus treu bleiben wollen. Am Tag des Gerichts wird Christus, der gute Hirte und die Sonne der Gerechtigkeit, den heimtückischen Charakter dessen aufdecken, was mit der Gewährung von "Segnungen" für sündige Beziehungen vorgeschlagen wird. Und zu jedem Priester, der es wagt, den heiligen Namen Christi auf "Paare" anzurufen, die in sexueller Sünde verbunden sind, wird er, der gerechte Richter, sagen: "Weiche von mir, ich kenne dich nicht."
Priester Jesu Christi, hütet euch vor denen, die sich weigern, Wölfe im Schafspelz zu erkennen. Ihr kennt den Glauben. Ihr kennt die ständige und allgemeine Lehre und Praxis der Kirche. Daran werdet ihr gemessen werden. Sie muss jeden Bischof, jeden Priester und jeden Laien leiten. Und diese universelle Lehre und Praxis gebietet, dass diese neue Praxis und die ihr zugrunde liegende Lehre unmissverständlich und entschieden zurückgewiesen werden. Die Kirche hat keine Befugnis, unverheirateten Paaren, die in sexueller Sünde zusammenleben, irgendeinen Segen zu erteilen, denn Gott kann Sünde nicht segnen. Diese Lehre steht fest und ist allgemein gültig. Es gibt keine Ausnahmen.
Der Tag ist nicht mehr fern, an dem die neue und unkonventionelle Praxis, die in Fiducia supplicans wird von einem zukünftigen römischen Papst in einer Erklärung ausdrücklich verurteilt, verworfen und geächtet werden. ex cathedra Urteil. Die Website Sensus Fidelium rückt dieser Tag bereits näher.
Allein in dieser Frage müssen wir bereit sein, unser Blut zu vergießen.
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