(LifeSiteNews) - La "bénédiction" hétérodoxe des "couples" homosexuels et des personnes en "situation irrégulière", proposée par le pape François et le cardinal Fernández dans le cadre de l'accord de coopération entre l'Union européenne et l'Union européenne, a été approuvée par le Parlement européen. Ficucia supplicansL'article 5 de la loi sur les droits de l'homme continue à être une cause de scandale et de confusion parmi les prêtres et les fidèles.
De nombreux évêques et des voix éminentes au sein de l'Église ont condamné et rejeté la proposition, conformément au jugement de la Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF) en 2021. D'autre part, le fort contingent pro-homosexuel d'évêques, de cardinaux, de prêtres et de laïcs dans l'Église a célébré le "progrès" de son agenda. Je soutiens ici que si un prêtre accordait de telles "bénédictions", il commettrait immédiatement quatre péchés mortels.
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Principes théologiques à garder à l'esprit
Plusieurs principes théologiques doivent être gardés à l'esprit afin de juger correctement ce qui a été proposé en Fiducia supplicans. Premièrement, tous les membres de l'Église sont communément liés par la vertu de foi, et ce qui a été précédemment et communément enseigné par l'Église sur une question de foi et de morale lie également tout le monde. Toute contradiction directe d'un tel enseignement doit être évitée et rejetée par tous.
Deuxièmement, la soumission religieuse de l'intellect et de la volonté à l'autorité non gouvernementale.ex cathedra L'acte d'obéissance aux déclarations du Pontife Romain est un acte proprement de la vertu de piété. Il ne s'agit pas d'un acte relevant immédiatement de la vertu de foi théologale surnaturelle, mais d'une vertu dérivée qui est régie par la foi, tout comme l'acte d'obéissance à un supérieur religieux doit être régi par la vertu supérieure de la foi théologale. Ainsi, la vertu de piété et ses actes sont régis et limités par la vertu supérieure de foi.
Même l'espérance et la charité sont régies par la foi quant à leur contenu. Par exemple, nous ne pouvons pas espérer que les damnés soient sauvés ni aimer les pécheurs avec l'amour de la charité tout en nous réjouissant avec eux de leur péché. La foi nous dit que les damnés ne peuvent pas être sauvés et que le péché est contraire à l'amour de Dieu.
Troisièmement, il est possible pour un pape de contredire la foi dans des domaines autres que la religion.ex cathedra et de proposer, suggérer ou même commander une action gravement pécheresse. Soutenir le contraire, c'est tomber dans une version de l'hérésie de l'ultramontanisme, c'est-à-dire que le pape ne peut en aucun cas se tromper en matière de foi et de morale dans ses enseignements, ses actions ou ses commandements. Le pape n'est pas impeccable, pas plus que ne le sont ses non-conformités.ex cathedra Les déclarations de l'Église ne sont pas nécessairement infaillibles. Ces dernières ne sont infaillibles que lorsqu'elles proposent, appliquent ou confirment l'enseignement universel et constant de l'Église, c'est-à-dire son magistère ordinaire.
Si le pape prononce une définitif Si l'on considère qu'il a fait une déclaration de foi et de morale pour toute l'Église de sa propre autorité, c'est-à-dire en tant que maître et chef visible de l'Église universelle, c'est qu'il n'y a pas eu de déclaration de foi et de morale pour toute l'Église. ex cathedra - même s'il s'agit d'une doctrine auxiliaire, comme l'enseignement sur les "femmes prêtres", plutôt que d'un dogme central, comme l'Incarnation ou la Présence réelle du Christ dans l'Eucharistie.
En nonex cathedra Si le pape propose un nouvel enseignement ou une nouvelle pratique qui contredit l'enseignement et la pratique universels et constants de l'Église sur une question de foi ou de morale, que tous les catholiques sont tenus de respecter et qui peut être facilement connue, cet enseignement ou cette pratique doit être évité, évité et rejeté par tous les fidèles.
Dans ce cas, la vertu de foi, qui supplante et gouverne les vertus de piété et d'obéissance, interdit les actes ordinaires de ces vertus, parce que ces actes s'étendraient à un objet inapproprié et seraient donc des péchés. Comme l'enseigne saint Pierre, le premier pape, inspiré par l'Esprit Saint, "il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes". L'obéissance aux hommes dans l'Église visible, même au Pontife romain, est limitée et régie par ce que Dieu lui-même a révélé.
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La nature de ce qui Fiducia supplicans propose : la "bénédiction" sacerdotale d'un "couple" dans une relation sexuelle pécheresse
Fiducia supplicans La CDF elle-même énonce l'enseignement universel et constant de l'Église sur la question des "bénédictions" pour les "couples" en situation irrégulière et les "couples" homosexuels. Cet enseignement est la réponse précédente de la CDF, publiée en mars 2021 : l'Église n'a pas le pouvoir de conférer une quelconque bénédiction à de tels "couples", car "Dieu ne peut pas bénir le péché". L'interdiction est universelle et fondée à la fois sur la nature de ce qu'est une bénédiction et sur la nature de ce qui est béni. Elle est également fondée sur ce qui est directement révélé dans les Saintes Écritures.
Tous les la bénédiction sacerdotale signifie approbation divine de ce qui est béni. Parfois, une bénédiction signifie même un mandat ecclésial, comme lorsque des moines sont envoyés avec la bénédiction de leur abbé pour fonder un nouveau monastère. La bénédiction de l'abbé leur donne la première approbation ecclésiale pour la future fondation. Dans tous les cas, il s'agit toujours nécessaire que ce qui est béni soit conforme à la volonté de Dieu en raison de la nature même de ce qu'est une bénédiction.
Cela se traduit également par le fait que tous La bénédiction sacerdotale est donnée en vertu de la fonction sacerdotale. Elle est toujours donnée au nom de l'Église, au nom de Jésus-Christ en tant que Chef et Époux de l'Église, et au nom de la Très Sainte Trinité. Donner une bénédiction "spontanée" ne change pas la nature de la bénédiction sacerdotale. Ce n'est pas le fait qu'un rite formel soit suivi pour donner une bénédiction qui fait principalement de la bénédiction ce qu'elle est, ou qui fait que la bénédiction est liturgique, mais le fait que la bénédiction est une invocation de la grâce et de la faveur de Dieu donnée en vertu de l'office du prêtre en tant que tel. C'est ce qui fait que tous la bénédiction sacerdotale, de nature liturgique, signe de l'approbation divine et ecclésiale, dans l'ordre de la grâce, de ce qui est béni.
Une bénédiction n'est pas une simple prière pour la conversion des pécheurs. Une simple prière pour une telle conversion n'est pas non plus, en soi, une bénédiction, mais plutôt une prière de demande qui ne requiert pas la fonction sacerdotale. Le fait que la première nécessite et émane de la fonction sacerdotale devrait clarifier la différence entre une bénédiction sacerdotale et une prière de demande de conversion d'un pécheur.
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Il est également nécessaire de comprendre clairement ce que signifie bénir un "couple". Qu'est-ce qui fait de deux individus un "couple" (romantique ou sexuel, ce qui est le sens clair du terme selon l'usage courant et le texte de la Constitution) ? Fiducia supplicans), est la relation sexuelle selon laquelle les individus sont unis. Cette relation est bonne ou mauvaise en fonction des actes qui la fondent en réalité. Si ces actions sont des péchés, la relation est pécheresse. Et puisque les individus sont un "couple" dans la mesure où ils sont dans une relation amoureuse ou sexuelleAinsi, "bénir le couple", c'est précisément bénir la relation amoureuse ou sexuelle par laquelle ils forment un couple. Il n'y a pas d'échappatoire possible. Aucune bénédiction d'un couple n'est une bénédiction de simples individus en tant que tels, et aucune bénédiction d'un couple n'est autre qu'une bénédiction de la relation de ce "couple" et des actions qui ont donné naissance à cette relation.
Fiducia supplicans propose une pratique hétérodoxe et gravement coupable
Fiducia supplicans contredit directement plusieurs enseignements de l'Église qui font partie de son magistère ordinaire, constant et universel. Il affirme que certaines bénédictions ne sont pas liturgiques et ne requièrent donc pas que leur objet soit conforme à la volonté révélée de Dieu. Ce seul fait est assez révélateur de la nature problématique de ce qui est proposé. On ne trouve nulle part dans l'Écriture de telles bénédictions. Et cela montre clairement que c'est la relation pécheresse d'un "couple" qui est "bénie" : c'est cette relation pécheresse et ces actions pécheresses qui ne sont pas conformes à la volonté de Dieu. C'est parce qu'un objet non conforme à la volonté de Dieu est maintenant proposé comme objet de la bénédiction de l'Église qu'il est nécessaire de poser une nouvelle catégorie de "bénédiction".
Fiducia supplicans déclare en outre que maintenant, avec la nouvelle catégorie de bénédictions "spontanées", "informelles", "non liturgiques" - catégories jusqu'alors totalement inconnues de la théologie catholique, qui a traité la question des bénédictions et des "couples" non mariés depuis le début de l'Église - maintenant, avec de telles catégories, l'Église peut les "couples bénis" vivant dans l'adultère, la fornication, l'inceste, la polygamie et la sodomie.
L'Église n'a jamais enseigné que de tels "couples" pouvaient être bénis par un prêtre ! Jamais ! Ce seul fait montre que la pratique n'est pas seulement nouvelle, mais contraire à la pratique constante de l'Église et à l'enseignement moral doctrinal qui sous-tend cette pratique universelle, qui a été définitivement formulée par la CDF en mars 2021. Cela rend la pratique proposée hétérodoxe et l'enseignement qu'elle peut être faite hérétique.
Si un prêtre mettait en œuvre ce que Fiducia Supplicans propose et donc "bénit" un "couple" vivant dans le péché sexuel tel que l'adultère ou la sodomie, il commettrait en même temps quatre péchés mortels.
- Il signifierait objectivement et extérieurement le sacerdoce, l'ecclésialité et le divin. approbation de la relation et des actions pécheresses qui font des individus un "couple".
- Il aurait scandaliser ceux qui recevaient la "bénédiction" et tous ceux qui en avaient connaissance, en signifiant objectivement l'approbation de graves péchés sexuels, encourageant ainsi ces péchés.
- Il s'engage sacrilège en abusant de sa fonction de prêtre et de représentant du Christ et de l'Église.
- Et il le ferait blasphémer le nom de Jésus-Christ et de la Très Sainte Trinité, invoqué sur une relation odieuse à la bonté divine.
Prêtres de Jésus-Christ, ne donnez jamais, au grand jamais, une quelconque "bénédiction" à un "couple" vivant dans le péché sexuel ! Toute bénédiction sacerdotale signifie l'approbation divine et ecclésiale de ce qui est béni, et exige donc toujours que ce qui est béni soit conforme à la volonté de Dieu. Et ce qui fait qu'un couple sexuel est tel, c'est sa relation sexuelle, donc "bénir" un "couple", c'est "bénir", c'est-à-dire signifier l'approbation divine et ecclésiale, la relation. Il s'agit d'invoquer la grâce et la protection de Dieu sur ce qui est fondamentalement et objectivement mauvais d'un point de vue moral et odieux pour la bonté divine.
C'est le jour de l'épreuve pour tous les prêtres
Avec Fiducia SupplicansLe jour de l'épreuve est arrivé pour tous les évêques et prêtres du monde entier. La foi doit gouverner la réponse de ceux qui veulent rester fidèles au Christ. Au jour du jugement, le Christ, le Bon Pasteur et le Soleil de justice, exposera la nature insidieuse de ce qui est proposé en accordant des "bénédictions" à des relations pécheresses. Et à tout prêtre qui osera invoquer le saint nom du Christ sur des "couples" unis par le péché sexuel, le Juste Juge dira : "Retirez-vous de moi, je ne vous connais pas."
Prêtres de Jésus-Christ, méfiez-vous de ceux qui refusent de reconnaître les loups déguisés en brebis. Vous connaissez la foi. Vous connaissez l'enseignement et la pratique constants et universels de l'Église. C'est sur elle que vous serez jugés. Il doit guider chaque évêque, chaque prêtre, chaque laïc. Et cet enseignement et cette pratique universels commandent que cette nouvelle pratique, et l'enseignement qui la sous-tend, soient rejetés sans équivoque et avec fermeté. L'Église n'a pas le pouvoir d'accorder quelque bénédiction que ce soit à des couples qui ne sont pas mariés, qui vivent ensemble dans le péché sexuel, parce que Dieu ne peut pas bénir le péché. Cet enseignement est ferme et universel. Il n'y a pas d'exception.
Le jour n'est pas loin où la pratique inédite et hétérodoxe proposée dans le cadre de l'initiative de l Fiducia supplicans sera expressément condamnée, réprouvée et anathématisée par un futur pontife romain dans une déclaration de l'Union européenne. ex cathedra jugement. L'arrêt sensus fidelium se rapproche déjà de ce jour.
Rien que pour cette question, nous devons être prêts à verser notre sang.
RELIEF