(LifeSiteNews) - A "bênção" heterodoxa dos "casais" homossexuais e das pessoas em "situação irregular", que o Papa Francisco e o Cardeal Fernández propuseram em Ficucia supplicansO facto de o Padre João Paulo II ter sido o primeiro a ser nomeado para o cargo de Secretário-Geral, continua a ser motivo de grande escândalo e confusão entre sacerdotes e fiéis.
Muitos bispos e vozes proeminentes dentro da Igreja condenaram e rejeitaram a proposta, de acordo com o julgamento da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) em 2021. Por outro lado, o forte contingente pró-homossexual de bispos, cardeais, padres e leigos da Igreja celebrou o "progresso" da sua agenda. Defendo aqui que, se um padre concedesse tais "bênçãos", cometeria de imediato quatro pecados mortais.
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Princípios teológicos a ter em conta
Para julgar corretamente o que é proposto no Fiducia supplicans. Em primeiro lugar, todos os membros da Igreja estão vinculados pela virtude da fé, e o que foi prévia e geralmente ensinado pela Igreja sobre uma questão de fé e moral vincula igualmente todos. Qualquer contradição direta de tal ensinamento deve ser evitada e rejeitada por todos.
Em segundo lugar, a submissão religiosa do intelecto e da vontade ao nãoex cathedra do Romano Pontífice é um ato propriamente da virtude da piedade. Não se trata de um ato imediato da virtude da fé teologal sobrenatural, mas de uma virtude derivada que é governada pela fé, tal como o ato de obediência a um superior religioso deve ser governado pela virtude superior da fé teologal. Assim, a virtude da piedade e os seus actos são regidos e limitados pela virtude superior da fé.
Mesmo a esperança e a caridade são regidas pela fé quanto ao seu conteúdo. Por exemplo, não podemos esperar que os condenados se salvem, nem amar os pecadores com o amor da caridade, enquanto nos deleitamos com eles no seu pecado. A fé diz-nos que os condenados não podem ser salvos e que o pecado é contrário ao amor de Deus.
Em terceiro lugar, é possível que um Papa contradiga a fé em termos nãoex cathedra e propor, sugerir ou mesmo ordenar uma ação gravemente pecaminosa. Defender o contrário é cair numa versão da heresia do ultramontanismo, ou seja, que o Papa não pode de forma alguma errar em relação à fé e à moral nos seus ensinamentos, acções ou ordens. O Papa não é impecável, nem os seus actos não o são.ex cathedra As declarações dos bispos são necessariamente infalíveis. Estas últimas só são infalíveis quando propõem, aplicam ou confirmam o ensinamento universal e constante da Igreja, ou seja, o seu magistério ordinário.
Se o Papa pronunciar uma definitivo declaração sobre a fé e a moral para toda a Igreja com a sua própria autoridade, ou seja, como mestre e chefe visível da Igreja universal, é ex cathedra - mesmo que se trate de uma doutrina acessória, como o ensino sobre "mulheres sacerdotes", e não de um dogma central, como a Encarnação ou a Presença Real de Cristo na Eucaristia.
Em nãoex cathedra Se o Papa propõe um novo ensinamento ou prática que contradiz o ensinamento e a prática universais e constantes da Igreja sobre uma questão de fé ou moral, que todos os católicos são obrigados a defender e que podem ser facilmente conhecidos, então esse ensinamento ou prática deve ser evitado, afastado e rejeitado por todos os fiéis.
Neste caso, a virtude da fé, que se sobrepõe e governa as virtudes da piedade e da obediência, proíbe os actos ordinários dessas virtudes, porque esses actos se estenderiam a um objeto impróprio e seriam, portanto, pecados. Como ensina São Pedro, o primeiro Papa, inspirado pelo Espírito Santo, "é melhor obedecer a Deus do que aos homens". A obediência aos homens dentro da Igreja visível, mesmo ao Romano Pontífice, é limitada e regida pelo que o próprio Deus revelou.
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A natureza do que Fiducia supplicans propõe: a "bênção" sacerdotal de um "casal" numa relação sexual pecaminosa
Fiducia supplicans O próprio documento afirma o ensinamento universal e constante da Igreja sobre a questão das "bênçãos" para "casais" em situação irregular e "casais" homossexuais. Esse ensinamento é a resposta anterior da CDF, publicada em março de 2021: a Igreja não tem o poder de conferir qualquer bênção a esses "casais", porque "Deus não pode abençoar o pecado". A proibição é universal e baseada tanto na natureza do que é uma bênção quanto na natureza do que está sendo abençoado. Também se baseia no que é diretamente revelado na Sagrada Escritura.
Todos a bênção sacerdotal significa aprovação divina do que é abençoado. Por vezes, a bênção significa mesmo uma missão eclesial, como quando os monges são enviados com a bênção do seu Abade para fundar um novo mosteiro. A bênção do Abade dá-lhes a primeira aprovação eclesial para a futura fundação. Em todo o caso, é sempre necessário que o que é abençoado seja conforme a vontade de Deus, devido à própria natureza do que é uma bênção.
Isto também pode ser visto no facto de que todos A bênção sacerdotal é dada em virtude do ofício sacerdotal. É sempre dada em nome da Igreja, em nome de Jesus Cristo como Cabeça e Esposo da Igreja, e em nome da Santíssima Trindade. Dar uma bênção "espontânea" não muda a natureza do que é uma bênção sacerdotal. Não é o facto de se seguir um rito formalizado ao dar uma bênção que faz com que a bênção seja principalmente o que é, ou que faz com que a bênção seja litúrgica, mas o facto de a bênção ser uma invocação da graça e do favor de Deus dada em virtude do ofício do sacerdote como tal. Isto faz com que todos a bênção sacerdotal tem um carácter litúrgico e é sinal da aprovação divina e eclesial, na ordem da graça, do que é abençoado.
Uma bênção não é uma mera oração pela conversão dos pecadores. Nem uma mera oração por essa conversão é, por si só, uma bênção, mas sim uma oração de petição que não requer o ofício sacerdotal. O facto de a primeira requerer e vir do ofício sacerdotal deve tornar clara a diferença entre uma bênção sacerdotal e uma oração de petição pela conversão de um pecador.
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É também necessário compreender claramente o que significa abençoar um "casal". O que é que faz com que duas pessoas sejam um "casal" (romântica ou sexualmente assumido, que é o significado claro do termo pelo uso comum e pelo texto de Fiducia supplicans), é a relação sexual segundo a qual os indivíduos estão unidos. Essa relação é boa ou má dependendo das acções que são o fundamento na realidade que dá origem à relação. Se essas acções são pecados, a relação é pecaminosa. E como os indivíduos são um "casal" na medida em que são numa relação romântica ou sexualSe, por um lado, "abençoar o casal" é precisamente abençoar a relação romântica ou sexual pela qual eles são um casal. Não há como contornar este facto. Nenhuma bênção de um casal é uma bênção de meros indivíduos enquanto tais, e nenhuma bênção de um casal é outra coisa senão uma bênção da relação desse "casal" e das acções que dão origem a essa relação.
Fiducia supplicans propõe uma prática heterodoxa e gravemente pecaminosa
Fiducia supplicans contradiz diretamente vários ensinamentos da Igreja que fazem parte do Seu magistério ordinário, constante e universal. Afirma que algumas bênçãos não são litúrgicas e, por isso, não requerem que o seu objeto esteja em conformidade com a vontade revelada de Deus. Este facto, por si só, é bastante revelador da natureza problemática do que está a ser proposto. Não há nenhum lugar nas Escrituras onde tais bênçãos possam ser encontradas. E isto torna claro que é a relação pecaminosa de um "casal" que está a ser "abençoada": é esta relação pecaminosa e estas acções pecaminosas que não estão em conformidade com a vontade de Deus. É porque um objeto não conforme com a vontade de Deus é agora proposto como objeto da bênção da Igreja que é necessário postular uma nova categoria de "bênção".
Fiducia supplicans afirma ainda que agora, com a nova categoria das bênçãos "espontâneas", "informais", "não litúrgicas" - categorias até então completamente desconhecidas da teologia católica, que desde o início da Igreja se ocupou da questão das bênçãos e dos "casais" não casados - agora, com tais categorias, a Igreja pode "casais abençoados" que vivem em adultério, fornicação, incesto, poligamia e sodomia.
Nunca a Igreja ensinou que esses "casais" podem ser abençoados por um padre! Nunca! Este facto, por si só, mostra que a prática não é apenas nova, mas contrária à prática constante da Igreja e ao ensinamento moral doutrinal subjacente a essa prática universal, que foi definitivamente articulada pela CDF em março de 2021. Isso faz com que a prática proposta seja heterodoxa e o ensinamento de que ela pode ser feita seja herético.
Se um padre pusesse em prática o que Fiducia Supplicans propuser e assim "abençoar" um "casal" que vive em pecado sexual como o adultério ou a sodomia, ele cometeria imediatamente quatro pecados mortais.
- Ele significaria objetiva e externamente o sacerdotal, o eclesial e o divino aprovação da relação pecaminosa e das acções que fazem com que os indivíduos sejam um "casal".
- Ele escandalizar os que recebiam a "bênção" e todos os que dela tinham conhecimento, ao significar objetivamente a aprovação de pecados sexuais graves, encorajando assim esses pecados.
- Ele comprometer-se-ia sacrilégio abusando do seu cargo de sacerdote e representante de Cristo e da Igreja.
- E ele blasfemar o nome de Jesus Cristo e da Santíssima Trindade, invocado numa relação abominável à bondade divina.
Sacerdotes de Jesus Cristo, nunca, jamais, dêem qualquer "bênção" a qualquer "casal" que viva em pecado sexual! Toda a bênção sacerdotal significa a aprovação divina e eclesial do que é abençoado e, portanto, exige sempre que o que é abençoado esteja em conformidade com a vontade de Deus. E o que faz com que um casal sexual seja tal é a sua relação sexual, pelo que "abençoar" um "casal" é "abençoar", ou seja, significar a aprovação divina e eclesial, a relação. É invocar a graça e a proteção de Deus sobre o que é fundamental e objetivamente mau do ponto de vista moral e abominável à bondade divina.
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Este é o dia da prova para todos os sacerdotes
Com Fiducia SupplicansO dia da provação chegou para todos os bispos e sacerdotes do mundo inteiro. A fé deve governar a reação daqueles que querem permanecer fiéis a Cristo. No dia do Juízo Final, Cristo, Bom Pastor e Sol da Justiça, exporá a natureza insidiosa do que é proposto na concessão de "bênçãos" a relações pecaminosas. E a qualquer padre que se atreva a invocar o Santo Nome de Cristo sobre "casais" unidos em pecado sexual, Ele, o Justo Juiz, dirá: "Afastai-vos de mim, não vos conheço".
Sacerdotes de Jesus Cristo, cuidado com aqueles que se recusam a reconhecer os lobos em pele de cordeiro. Vós conheceis a fé. Conheceis o ensino e a prática constante e universal da Igreja. Sereis julgados por isso. Ele deve guiar todos os bispos, padres e leigos. E esse ensinamento e prática universal ordena que esta nova prática, e o ensinamento que lhe está subjacente, sejam inequívoca e firmemente rejeitados. A Igreja não tem poder para conceder qualquer bênção a casais que não são casados, que estão a viver juntos em pecado sexual, porque Deus não pode abençoar o pecado. Este ensinamento é firme e universal. Não há excepções.
Não está longe o dia em que a prática inovadora e heterodoxa proposta no Fiducia supplicans serão expressamente condenados, reprovados e anatematizados por um futuro Romano Pontífice numa ex cathedra julgamento. O sensus fidelium já está a aproximar esse dia.
Só por esta questão, temos de estar dispostos a derramar o nosso sangue.
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